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古今東西調和医療

 投稿者:三方限古典塾の塾生 納利一 79歳  投稿日:2018年12月 3日(月)07時17分57秒
返信・引用
   第46回内科学の展望が12月2日(日)9:25~15:20大阪市国際会議場で開催された。最先端の医療を視聴できた。

 印象に残ったキャッチフレーズを列挙してみたい。
   新時代の内科学の創造。分化と統合、そして融合へ。
   木を診て、森も診る医療。
   全身を包括的に診察・診療できる内科医。
   臓器間ネットワーク。
   抗サイトカイン療法の進歩。
   がん免疫療法の進歩。
   全身性炎症。

 「古今東西調和医療。甲突川」をキーワードに検索してみたところ、
   「ひろい意味の健康への道を求めて。健康づくり・むらまちづくり・かけはしづくり。」、
   「東洋医学的健康づくりの研究的実践。」、
   「鹿児島市医報:学校保健の健康から人類の健康と永続を。」などがヒットした。


 
 

穏やかな 在来種

 投稿者:●之助  投稿日:2018年12月 1日(土)21時03分17秒
返信・引用 編集済
  瀬戸山豊74歳さんへのお返事です。
> これではとてもじゃないが世界に空とかか無は伝えられないでしょう。

私もそう思います。

特に、禅の世界では 親戚に曹洞宗の末寺が  口伝・活字でなく修行 作務・日常の行為から会得するもの

> 日本民族の唯心仏教が世界宗教としての地位を得るのを

考えもしませんでした。

仏教にも 分派があって、結構対立気味な事を、知っている為か

最も宗教的な、浄土真宗

実存哲学的な、禅宗 臨済宗 曹洞宗(フランス人・物理学者が好む)

マルクス主義哲学ぽっい、日蓮正宗(怒られそうだが)

ブッダは『神』ではない。出された粥にあたって死んだ(毒人参毒殺説もある)


同じ神を信仰する人々が争うことが日本人として信じれませんね~



> 韓国が崩壊し中国経済が怪しくなる


日本の【マスごみ】では、ながされない動画

G20会議で首脳集合写真撮影の時、

各国首脳が誰かと談笑している時、


【中国の習近平】【韓国の文在寅】は、

誰からも相手にされずに、一人ぽちで立っているだけ



G20 好友画面感
https://twitter.com/duguangxiong521/status/1068746500476329984


中国 報道されない暴動シリーズ
https://twitter.com/Wl9uZ/status/1068442764000419841



現在68歳の韓国の元徴用工のお爺さんは14歳の時に日本軍に奴隷のように働かされたそうです日本は賠償を!しろ!
https://snjpn.net/archives/78572


歴史勉強と算数の勉強をちゃんとしましょう

54年前って1964年。東京オリンピックの年で、徴用工!?



【韓国教科書】は 願望の結晶!ウソすぎて入試が作れない 裏事情とは

       日本最強を認めたいのか?

       米国・フランスを打ち負かした韓国! しかし、日本兵によって強制的に植民地になった。

       韓国が西洋の黒船を撃退してくれたので 日本は安心して明治維新が できた。

         https://www.youtube.com/watch?v=SW_j5wN8-mk&t=48s




【日本の教科書】見ると希望無くなる
   https://twitter.com/apio_apio1516/status/1065426786186448898


『●之助 お前、そない言うがな ・・・


   GHQの公職追放で保身のために自説を曲げざるを得なかった学者や教員は多かったや~

  『我を捨てると 生かされる』や、我を張るといかんかったや  哲学で飯くえへんで~

     https://twitter.com/sumerokiiyasaka/status/1069212199132913665




中国共産党のHPで 【日本の歴史教科書】が見られます
https://wechatinchina.com/thread-235420-1-1.html

【日本の歴史教科書】は、中国共産党の顔色を見ながら作られる

<h2>我をすてれば下に生かされる。  </h2>

どころか、『やがて 歴史から消される』のが 外交の 世界  『日本が外交べた』と言われる由縁


弱肉強食の中国社会を生き延びれない厳しさ

https://twitter.com/Bilishe/status/1069093869915119616

https://twitter.com/sumerokiiyasaka/status/1030835516701208576



青い▲が出るとクイックで音声が出ます。


参照;建国以来の危機

https://8108.teacup.com/tomonori/bbs/3664

参照;歴史から 学ぶ
https://8108.teacup.com/tomonori/bbs/3630

有能な者が失脚し。

やがて隣国は滅ぶ」




穏やかな日本の在来種

弱肉強食世界からの外来種に、駆逐される


忍び込む工作種に種差別者と難癖脅され
https://twitter.com/FORK_B/status/1069128029509582848
 

Re: 無常観追加

 投稿者:瀬戸山豊74歳  投稿日:2018年12月 1日(土)17時09分21秒
返信・引用
  ●之助さんへのお返事です。

これではとてもじゃないが世界に空とかか無は伝えられないでしょう。
50年程前鈴木大拙著「禅と日本文化」を読んだ事がありますが鈴木氏がアメリカハーバード大学で講演した英文を日本語に訳したみたいで分かりやすかったが最近本棚を見ても見つかりません。
四五年まえ冬の高野山で朝5時頃の声明がおわり蝋燭の光の中朝の日が差し込んできた、宿坊でドイツ人の修行僧を囲み5,6人の外人達と話してた時鈴木の名前が頻繁に出てたのを思い出しました。

私は何時か富山県の鈴木大拙記念館に行くのが残りの人生の望みです。
21世紀の後半には韓国が崩壊し中国経済が怪しくなる中で日本民族の唯心仏教が世界宗教としての地位を得るのを楽しみに生を終えたいと思います。



明日は桜島マラソン今日登録してきました。


> 加治屋町限定 思考で考えても・・・・・・
>
> 瀬戸山豊74歳さんへのお返事です。
>
> 意訳だが直訳に近い
>
> The Jetavana Temple bellsring the passing of all things.
> Twinned sal trees, white in full flower,
> declare the great man's certain fall.

> The arrogant do not long endure:
> They are like a dream one night in spring.

>
> 傲慢は長く耐えられない:
> 彼らは春の夢のような夜のごとし。

>
>
>
> The bold and brave perish in the end:
> They are as dust before the wind.

>
> 最後の大胆かつ勇敢な滅び:
> 彼らは風の前のほこりのごとし。
>
> Opening lines of Heike Monogatari (The tale of the Heike (the Taira clan)),
> 'The sound of the bell of Gion-shoja, rings with the transience of all things,
> the color of the flowers of paired sal trees, shows the truth that all glories must fade.'?

>
> 無常については、
> 「諸行無常」として三法印四法印の筆頭に上げられて、仏教の根本的な考え方。

>
> This mujo is referred as "Shogyo Mujo" (All things must pass) in the head of three and four seals of the dharma and is considered to be the foundation ideology of Buddhism.?
>
>
>
>
> 諸行無常の原則により、
>
> どの世界に生まれ変わろうとも何時かは死に絶え
> 別の世界(或いは同一世界)へ転生する宿命とされる

>
> Based on the principle that all things are in flux and nothing is permanent,
> it is believed that lives are destined to die out eventually and transmigrate to another world (or the same world) regardless of the world to which they transmigrated

>
>
> 悟りから連想される般若を以て
> 諸行無常の十二因縁を明らかにし、
> 次いで因縁を滅ぼして苦しみの六道を解脱して涅槃に至り、
> その後に一切の衆生を導くことを目的とする。
>
> Its purpose is to clear the juni-innen (the 12 nidanas (continuum of twelve phases that lead to suffering)) of Shogyo Mujo (All things must pass) with the wisdom (prajna in Sanskrit) evoked by the enlightenment gained through the above process, to reach nirvana after diminishing the nidanas and being liberated from earthly desires and the woes of man, and to lead all living things finally
>
> 西洋では 一神教 これに基づき 西洋哲学は発達?
>
> ギリシャ神話は多神教だが、オリエント文化とされ分類
>
>
>
> スイス人報道写真家、京都の禅寺でまさかの体験
> https://www.youtube.com/watch?v=-F4jW17Ip9M
>
>
> 【海外の反応】なぜ日本ではキリスト教が広まらないのか?
> https://www.youtube.com/watch?v=E3fh04WBzJk
>
>
>
> もし片方の手があなたをつまずかせるなら、切り捨ててしまいなさい。両手がそろったまま地獄の消えない 火の中に落ちるよりは、片手になっても命にあずかる方がよい。 44< 底本に節が欠けている個所の異本による訳文>地獄では蛆が尽きることも、火が消えることもない。 45 もし片方の足があなたをつまずかせるなら、切り捨ててしまいなさい。両足がそろったままで地獄に投げ込まれるよりは、 片足になっても命にあずかる方がよい。 46< 底本に節が欠けている個所の異本による訳文>地獄では蛆が尽きることも、火が消えることもない。 47 もし片方の目があなたをつまずかせるなら、えぐり出しなさい。両方の目がそろったまま地獄に投げ込まれるよりは、 一つの目になっても神の国に入る方がよい。 48 地獄では蛆が尽きることも、火が消えることもない。 (『マルコ伝』9:43-48)
>
>
> イエスは山上の説教において、「敵を愛せ」「右の頬を打つなら、左の頬をも向けなさい」「完全なものとなれ」等々、 行うべきものとしての最も高い倫理を要求したが、それと同時に、信仰の妨げになるものは徹底して排除すべきことも 言っている。
>
>
>
> わたしが来たのは地上に平和をもたらすためだ、 と思ってはならない。平和ではなく、剣をもたらすために来たのだ。35わたしは敵対させる ために来たからである。人をその父に、/娘を母に、/嫁をしゅうとめに。36こうして、 自分の家族の者が敵となる。37わたしよりも父や母を愛する者は、わたしにふさわしくない。 わたしよりも息子や娘を愛する者も、わたしにふさわしくない。38また、 自分の十字架を担ってわたしに従わない者は、わたしにふさわしくない。 39自分の命を得ようとする者は、それを失い、わたしのために命を失う者は、 かえってそれを得るのである。」 (『マタイ伝』10:34-10:39
>
>
>
>
> キリスト教徒が日本人にした事を反省しろ!と言いたい
>
> 東京裁判が正当な裁判であるため、江戸時代前キリスト教徒が日本国内でした事。歴史からすっかり削除された。
>
> それに基づき、国立大学の教授人は、GHQが人事を(それを知らない 下部教職人  おめでたい日本人)

>
>
>
>
> 言葉では会得出来ない。だから 知識人こそ押し寄せる
> 【海外の反応】禅寺に
> https://www.youtube.com/watch?v=sDco4YG-HVg
>
>
>
> マッカーサーは天皇陛下をキリスト教徒に|日本をキリスト教国にしようとしていた!
> https://www.youtube.com/watch?v=MBgNG60tYGM&t=1m36s  核心部からはじまるようにしました。
>
> イエス・キリスト “空白の17年間“   
> https://www.youtube.com/watch?v=dfigW0rQ-JI
>
>
> *****-------------****-----------****-----------
>
> 来るのは、いいが
>
> 県営住宅に住む中国人はこのように言い放ったという。
> 「乗っ取ってやる」

> https://twitter.com/keiseisuzuki/status/1068519958710120449
>
> 中国人には、日本は住みにくいらしい
> こうなると、中国人は心が落ち着くのか

> https://www.youtube.com/channel/UCqrisbWTV1XDj7CEuZDlYBg
>
>
> それなのに狭い #島国 の #日本 の土地はすでに #鹿児島県 よりもずっと大きい面積が中国人の所有
> https://twitter.com/daisaku444/status/1068377726791245824
>
> 中共国内の住宅のうち5分の1は空き家になっており、その数は数千万戸に上るという のだが
>
>
> 韓国人が日本にも押し寄せる
> https://twitter.com/takarin_7/status/1068189811649826816
>
>
>
>
>
> > 世界共通語でこれをどう表現するか?
> > 平家物語
> > 「祇園精舎の鐘の音、
> >
> >  所行無常の響あり
> >
> >  沙羅双樹の花の色
> >
> >  盛者必衰の理を表す
> >
> >  驕れる人も久しからず、ただ春の夜の夢の如し
> >
> >  猛き者ついにほろびぬ」
> >
> > これを英訳したところでほとんど通ぢないであろう。
> > 日本文化をどう広めるか?知の巨人たちに英知をきわめて欲しい。
> > 夢のような空想をほざいていてもどうにもならない現実の生身は毎日生きてる。
> >
 

三ごの理想。

 投稿者:三方限古典塾の塾生 納利一 79歳  投稿日:2018年12月 1日(土)07時32分19秒
返信・引用
   老後・最期・その後(三ご)の生きがい・理想・安心。
 老後の生きがい・理想の最期・その後の安心。
 その後の三つの安心。自分の安心・遺族の安心・生まれてくる子どもたちの安心。

 おだやかな心で、なごやかな空気の、のどかな社会を、ゆっくり・気楽に・のんびりと生かされ、老後の生きがい・理想の最期・その後の安心を実現していくには、どう考え・どう生き・どう死に・その後をどうすればよいものであろうか。

 死んだつもりで、生かされるとよいのではなかろうか。

 生かされている間は、くう・ねる・しゃべる。その後は眠りっぱなし。
 生かされている間は、恩送り。先人のご恩を受けて、われづくり。ご恩返しは、明日への、ひとづくり。われづくり・ひとづくり・かけはしづくりの恩送り。一生勉強・生涯現役・臨終定年。人間・社会・自然・地球の健康・調和・永続のために。

 「三ごの理想。甲突川」をキーワードに検索すると、
     「理想の人生。安心の三ご(老後・最期・その後)。」、
     「鹿児島市医報:人類永続・生物永続の地球調和づくり。」、
     「鹿児島市医報:学校保健の健康から人類の健康と永続を。」、
     「清流の生死問答。」などがヒットする。
 「その後の安心。甲突川」で、
     「その後の三つの安心。」などがヒットした。
 「三ご中洲別荘。甲突川」で、
     「老後・最期・その後を考える三ご座談会。」などがヒットする。
 

Re: 無常観追加

 投稿者:●之助  投稿日:2018年12月 1日(土)05時50分50秒
返信・引用 編集済
  加治屋町限定 思考で考えても・・・・・・

瀬戸山豊74歳さんへのお返事です。

意訳だが直訳に近い

The Jetavana Temple bellsring the passing of all things.
Twinned sal trees, white in full flower,
declare the great man's certain fall.

The arrogant do not long endure:
They are like a dream one night in spring.


傲慢は長く耐えられない:
彼らは春の夢のような夜のごとし。




The bold and brave perish in the end:
They are as dust before the wind.


最後の大胆かつ勇敢な滅び:
彼らは風の前のほこりのごとし。

Opening lines of Heike Monogatari (The tale of the Heike (the Taira clan)),
'The sound of the bell of Gion-shoja, rings with the transience of all things,
the color of the flowers of paired sal trees, shows the truth that all glories must fade.'?


無常については、
「諸行無常」として三法印四法印の筆頭に上げられて、仏教の根本的な考え方。


This mujo is referred as "Shogyo Mujo" (All things must pass) in the head of three and four seals of the dharma and is considered to be the foundation ideology of Buddhism.?




諸行無常の原則により、

どの世界に生まれ変わろうとも何時かは死に絶え
別の世界(或いは同一世界)へ転生する宿命とされる


Based on the principle that all things are in flux and nothing is permanent,
it is believed that lives are destined to die out eventually and transmigrate to another world (or the same world) regardless of the world to which they transmigrated



悟りから連想される般若を以て
諸行無常の十二因縁を明らかにし、
次いで因縁を滅ぼして苦しみの六道を解脱して涅槃に至り、
その後に一切の衆生を導くことを目的とする。

Its purpose is to clear the juni-innen (the 12 nidanas (continuum of twelve phases that lead to suffering)) of Shogyo Mujo (All things must pass) with the wisdom (prajna in Sanskrit) evoked by the enlightenment gained through the above process, to reach nirvana after diminishing the nidanas and being liberated from earthly desires and the woes of man, and to lead all living things finally

西洋では 一神教 これに基づき 西洋哲学は発達?

ギリシャ神話は多神教だが、オリエント文化とされ分類



スイス人報道写真家、京都の禅寺でまさかの体験
https://www.youtube.com/watch?v=-F4jW17Ip9M


【海外の反応】なぜ日本ではキリスト教が広まらないのか?
https://www.youtube.com/watch?v=E3fh04WBzJk



もし片方の手があなたをつまずかせるなら、切り捨ててしまいなさい。両手がそろったまま地獄の消えない 火の中に落ちるよりは、片手になっても命にあずかる方がよい。 44< 底本に節が欠けている個所の異本による訳文>地獄では蛆が尽きることも、火が消えることもない。 45 もし片方の足があなたをつまずかせるなら、切り捨ててしまいなさい。両足がそろったままで地獄に投げ込まれるよりは、 片足になっても命にあずかる方がよい。 46< 底本に節が欠けている個所の異本による訳文>地獄では蛆が尽きることも、火が消えることもない。 47 もし片方の目があなたをつまずかせるなら、えぐり出しなさい。両方の目がそろったまま地獄に投げ込まれるよりは、 一つの目になっても神の国に入る方がよい。 48 地獄では蛆が尽きることも、火が消えることもない。 (『マルコ伝』9:43-48)


イエスは山上の説教において、「敵を愛せ」「右の頬を打つなら、左の頬をも向けなさい」「完全なものとなれ」等々、 行うべきものとしての最も高い倫理を要求したが、それと同時に、信仰の妨げになるものは徹底して排除すべきことも 言っている。



わたしが来たのは地上に平和をもたらすためだ、 と思ってはならない。平和ではなく、剣をもたらすために来たのだ。35わたしは敵対させる ために来たからである。人をその父に、/娘を母に、/嫁をしゅうとめに。36こうして、 自分の家族の者が敵となる。37わたしよりも父や母を愛する者は、わたしにふさわしくない。 わたしよりも息子や娘を愛する者も、わたしにふさわしくない。38また、 自分の十字架を担ってわたしに従わない者は、わたしにふさわしくない。 39自分の命を得ようとする者は、それを失い、わたしのために命を失う者は、 かえってそれを得るのである。」 (『マタイ伝』10:34-10:39




キリスト教徒が日本人にした事を反省しろ!と言いたい

東京裁判が正当な裁判であるため、江戸時代前キリスト教徒が日本国内でした事。歴史からすっかり削除された。

それに基づき、国立大学の教授人は、GHQが人事を(それを知らない 下部教職人  おめでたい日本人)





言葉では会得出来ない。だから 知識人こそ押し寄せる
【海外の反応】禅寺に
https://www.youtube.com/watch?v=sDco4YG-HVg



マッカーサーは天皇陛下をキリスト教徒に|日本をキリスト教国にしようとしていた!
https://www.youtube.com/watch?v=MBgNG60tYGM&t=1m36s  核心部からはじまるようにしました。

イエス・キリスト “空白の17年間“   
https://www.youtube.com/watch?v=dfigW0rQ-JI


*****-------------****-----------****-----------

来るのは、いいが

県営住宅に住む中国人はこのように言い放ったという。
「乗っ取ってやる」

https://twitter.com/keiseisuzuki/status/1068519958710120449

中国人には、日本は住みにくいらしい
こうなると、中国人は心が落ち着くのか

https://www.youtube.com/channel/UCqrisbWTV1XDj7CEuZDlYBg


それなのに狭い #島国 の #日本 の土地はすでに #鹿児島県 よりもずっと大きい面積が中国人の所有
https://twitter.com/daisaku444/status/1068377726791245824

中共国内の住宅のうち5分の1は空き家になっており、その数は数千万戸に上るという のだが


韓国人が日本にも押し寄せる
https://twitter.com/takarin_7/status/1068189811649826816





> 世界共通語でこれをどう表現するか?
> 平家物語
> 「祇園精舎の鐘の音、
>
>  所行無常の響あり
>
>  沙羅双樹の花の色
>
>  盛者必衰の理を表す
>
>  驕れる人も久しからず、ただ春の夜の夢の如し
>
>  猛き者ついにほろびぬ」
>
> これを英訳したところでほとんど通ぢないであろう。
> 日本文化をどう広めるか?知の巨人たちに英知をきわめて欲しい。
> 夢のような空想をほざいていてもどうにもならない現実の生身は毎日生きてる。
>
 

無常観追加

 投稿者:瀬戸山豊74歳  投稿日:2018年11月30日(金)15時26分31秒
返信・引用
  世界共通語でこれをどう表現するか?
平家物語
「祇園精舎の鐘の音、

 所行無常の響あり

 沙羅双樹の花の色

 盛者必衰の理を表す

 驕れる人も久しからず、ただ春の夜の夢の如し

 猛き者ついにほろびぬ」

これを英訳したところでほとんど通ぢないであろう。
日本文化をどう広めるか?知の巨人たちに英知をきわめて欲しい。
夢のような空想をほざいていてもどうにもならない現実の生身は毎日生きてる。
 

Re: 原点に戻ろう

 投稿者:瀬戸山豊74歳  投稿日:2018年11月30日(金)11時31分48秒
返信・引用
  fuusan53さんへのお返事です。


いやいやとても情熱などと言う高尚なものでなく、ただただ歩幅が狭くはなるは足はよたよたするのが癪に障り逆らってるだけです。
納先生の穏やかな気持ちなど持ちようがありません。
気が付くと「かいぜんの五葉既に秋声」でどうしようもなく適当に死んでくれないものかと考えてますが、次々面白い事が起きるのでまだ未練があります。

例のF君とも半年程前久しぶりに会いましたがあまりにも楽しい時代だったな!と思います。
彼の人生を思うと世の中をあまりにもなめて掛かってような気がしないでもありませんが彼のおかげで私達も楽しませてもらいました。

話は変わりますが今日で終わる日経「私の履歴書」で奈良興福寺の貫首の多川俊英氏の唯識仏教における神仏習合と天平より続く1300年の興福寺落慶法要には日本民族文化の凄さを感じました。
我々は数千年の歴史の一瞬に生かされてるのであろう。

地政学的にみて地震災害の絶えない中で身に着けた日本民族の無常観をどう世界の共通語で伝えるか?
これが出来れば納先生の夢みたいな空想が可能なのかもと思います。



>    瀬戸山さんへ
>
>  昔から変わることの無い、強い情熱には、
> いつも羨ましく感じております。
> 私など昔からホが無かったので、頑張っているようでも
> タダ足踏みをしているような状態が、実態です。
>
>  数日前、Fさんから突然の電話がありました。
> もーう、あれから30年ほどに成りますかねぇー。
> 東京から活動拠点を当地に変えたようですが。
>
> あの頃はワイワイ楽しかったですが、、、ソバと酒と。
> また借金を作ったみたいな話しでした。
> 今までは笑いながら私に話すときは済んでる時ですが、、、。
>
> いまの事業が、うまく行ったみたいですね。テレビにも出て。。。
> 何億円かの借金も済んで、笑いながらマタ借金をコサエテって、、、。
> 次々、億円の借金を清算していくから大したもんです。
>
> 電話の内容は、、、。
> 「この国の進路を思うと、もーう、じっとして居られない」とのことでした。
> 近々、会おうと云う電話でした。元気が弾けていましたね。
> あの元気はどこから来るのか、わかりませんが。
>
> 話しは変わりますが、
> ある青年が、このあいだ「先生にどうしても会いたかった」と言って来ました。
> 私のアタマの中には小学生の彼の顔しか覚えていないのですが、
> 私も早く体調を整えて、彼らの期待に応えないと成らないなぁーと思っているときに
> Fさんからの電話でした。
>
> 何かが動いて居るような気がします。
> やはり「原点に戻って」行動すれば何かが興りそうな気がします。
> 相続税対策など終活は、どこかに置いておいて、何かを始めたいと考えて居ます。
>
> 寝て、起きて、今ですが、これからマタ寝ます。
>
>
> > 知分・72歳さんへのお返事です。
> >
> > 優しい人ですね!やはり教育に長年たづさわったからだろうと思いますが私など資本主義の苛烈な戦いの中で会社経営と言う戦後の40年間の中に過ごしてきました。
> >
> > 納先生に思うのは我々世界から見ると年収にしろステータスしろ恵まれてると思いますが、経営と言うのはそう甘いものではありません。ほとんどステータスなど蜃気楼に思います。
> >
> > 医者の社会も企業淘汰されて行くと思います。納先生みたいな考え方が続けられれば良いですが資本主義の複式簿記はとても金融世界は許しません。私が不思議に思うのは今、日教組と言う医師会に次ぐ組織力と思いますが厚生省と文部省の力学はどうなんだろうか?
> >
> > 佐藤優著「15の夏」を読みながら2018年に書かれてるので彼の15歳にこんなに偏差値あったのか?あまりにも私とは違うので教え子の中にはそのような知能の持ち主が居ましたか?
> >
> > どうも彼の他の著書を読んでもそうとは思えませんが知の巨人達はこのようにあるのですかね!私の周りに見た事がない残念な人生です。
> > 最近改めてトーマス・マン著「魔の山」を読み始めました。死と生の世界の事を19世紀初めに書いた。大学生の頃北杜夫の本の中で頻繁に出てくるので何回も読み始めたが3年程前40年かけて読みました。
> >
> > 改めて読みながら北杜夫が20歳の頃旧制高校の松本高校の孤独で寂寥とした中、北アルプスに沈む夕日を見ながらサナトリュームの情景に死と生の世界を思い描くのを74歳にして感じております。
> > 死が近いのは悪くはありません。
> >
> > 納先生が眠られないと言う老人の「もうすぐヅート寝れますよ!」と言うのを聞くと良い医者と思います。
> >
> >
> >
> >
> >
> > > この掲示版の趣旨を「甲突川健康宣言」の原点に求められるフウサン様と、
> > > 我が国の来た道と行く末に想いを馳せられる瀬戸山様と、
> > > あくまでも、人のあるべき姿の理想を求め続けられる納利一様に、賛同します。
> > > 超過多の情報によって、これらの趣旨をいたずらに惑わされたくはありません。
> > >
 

山川草木悉皆成仏。

 投稿者:三方限古典塾の塾生 納利一 79歳  投稿日:2018年11月30日(金)07時24分45秒
返信・引用
   山川草木悉皆成仏(さんせんそうもくしっかいじょうぶつ)という言葉がある。この言葉は甲突川健康宣言が目指しているものと同じではなかろうか。
 甲突川健康健康宣言の理想を実現していくには、どう考え、どうしていけばよいであろうか。
 その答えは古典にある、との別府義昭先生の信念に始まった三方限古典塾が満13年を過ぎた。塾長の別府義昭先生の信念と御努力に敬服し、これからもよろしくお願いしたい。
 朝食会や古典塾でのディスカッションの延長線上にこの掲示板があると言えよう。知分先生のハンドルネームで塾長の別府義昭先生のご意見もいただけてありがたい。この掲示板をお育てくださいますようお願いいたします。

 
 

Re: 原点に戻ろう

 投稿者:fuusan53  投稿日:2018年11月30日(金)01時57分49秒
返信・引用
  > No.3709[元記事へ]

   瀬戸山さんへ

 昔から変わることの無い、強い情熱には、
いつも羨ましく感じております。
私など昔からホが無かったので、頑張っているようでも
タダ足踏みをしているような状態が、実態です。

 数日前、Fさんから突然の電話がありました。
もーう、あれから30年ほどに成りますかねぇー。
東京から活動拠点を当地に変えたようですが。

あの頃はワイワイ楽しかったですが、、、ソバと酒と。
また借金を作ったみたいな話しでした。
今までは笑いながら私に話すときは済んでる時ですが、、、。

いまの事業が、うまく行ったみたいですね。テレビにも出て。。。
何億円かの借金も済んで、笑いながらマタ借金をコサエテって、、、。
次々、億円の借金を清算していくから大したもんです。

電話の内容は、、、。
「この国の進路を思うと、もーう、じっとして居られない」とのことでした。
近々、会おうと云う電話でした。元気が弾けていましたね。
あの元気はどこから来るのか、わかりませんが。

話しは変わりますが、
ある青年が、このあいだ「先生にどうしても会いたかった」と言って来ました。
私のアタマの中には小学生の彼の顔しか覚えていないのですが、
私も早く体調を整えて、彼らの期待に応えないと成らないなぁーと思っているときに
Fさんからの電話でした。

何かが動いて居るような気がします。
やはり「原点に戻って」行動すれば何かが興りそうな気がします。
相続税対策など終活は、どこかに置いておいて、何かを始めたいと考えて居ます。

寝て、起きて、今ですが、これからマタ寝ます。


> 知分・72歳さんへのお返事です。
>
> 優しい人ですね!やはり教育に長年たづさわったからだろうと思いますが私など資本主義の苛烈な戦いの中で会社経営と言う戦後の40年間の中に過ごしてきました。
>
> 納先生に思うのは我々世界から見ると年収にしろステータスしろ恵まれてると思いますが、経営と言うのはそう甘いものではありません。ほとんどステータスなど蜃気楼に思います。
>
> 医者の社会も企業淘汰されて行くと思います。納先生みたいな考え方が続けられれば良いですが資本主義の複式簿記はとても金融世界は許しません。私が不思議に思うのは今、日教組と言う医師会に次ぐ組織力と思いますが厚生省と文部省の力学はどうなんだろうか?
>
> 佐藤優著「15の夏」を読みながら2018年に書かれてるので彼の15歳にこんなに偏差値あったのか?あまりにも私とは違うので教え子の中にはそのような知能の持ち主が居ましたか?
>
> どうも彼の他の著書を読んでもそうとは思えませんが知の巨人達はこのようにあるのですかね!私の周りに見た事がない残念な人生です。
> 最近改めてトーマス・マン著「魔の山」を読み始めました。死と生の世界の事を19世紀初めに書いた。大学生の頃北杜夫の本の中で頻繁に出てくるので何回も読み始めたが3年程前40年かけて読みました。
>
> 改めて読みながら北杜夫が20歳の頃旧制高校の松本高校の孤独で寂寥とした中、北アルプスに沈む夕日を見ながらサナトリュームの情景に死と生の世界を思い描くのを74歳にして感じております。
> 死が近いのは悪くはありません。
>
> 納先生が眠られないと言う老人の「もうすぐヅート寝れますよ!」と言うのを聞くと良い医者と思います。
>
>
>
>
>
> > この掲示版の趣旨を「甲突川健康宣言」の原点に求められるフウサン様と、
> > 我が国の来た道と行く末に想いを馳せられる瀬戸山様と、
> > あくまでも、人のあるべき姿の理想を求め続けられる納利一様に、賛同します。
> > 超過多の情報によって、これらの趣旨をいたずらに惑わされたくはありません。
> >
 

Re: 原点に戻ろう

 投稿者:fuusan53  投稿日:2018年11月30日(金)00時38分29秒
返信・引用
  > No.3708[元記事へ]

   知分先生へ

 先日、清流先生へ御報告したいことも
ありまして、お会いいたしました。

 先生は、いつものように整然として、お考えにブレは無く、
高い理想を求め続けておられました。
その中で、瀬戸山先生の易学への本格的な、高度な研究・情熱など
敬意をもって話されて居りました。私は唯々拝聴するだけでした。

 私は、いつも前だけしか見ておりませんので、論理的思考の出来る方を
羨ましいと感じております。
何かに迷い、考え悩んで居るときは必ず原点に立ち返ってみると謂う動物的行動を
とります。

 先日は御報告することも、何だったのかも忘れて帰って来たわけですが、、、^^;)
『甲突川健康宣言』、これが此所の基本であり、掲げることにより自分を
再確認したところでした。ちかぢか仮称「教育宣言」も完成するとか、
どんどん前に進んでいるようで今後が楽しみです。


> この掲示版の趣旨を「甲突川健康宣言」の原点に求められるフウサン様と、
> 我が国の来た道と行く末に想いを馳せられる瀬戸山様と、
> あくまでも、人のあるべき姿の理想を求め続けられる納利一様に、賛同します。
> 超過多の情報によって、これらの趣旨をいたずらに惑わされたくはありません。
>
 

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